Katangtuanana:

1. Saha waé bisa miluan ieu saémbara.
2. Naskah ditulis dina basa Sunda, mun aya kekecapan tina basa wewengkon atawa basa deungeun kudu diterangkeunana sasaruanana dina basa lulugu dina catetan kaki.
3. Naskah diketik dina keretas A4, 1,5 spasi, maké huruf Times New Roman 12pt (mun maké komputer).
4. Téma naskah bébas (komédi, romantik, tragédi, jsté) asal teu méngpar tina tetekon, ugeran, papagon jeung moral bangsa katut agama.
5. Naskah asli (lain salinan/tarjamahan atawa saduran), can kungsi dimuat boh dina média citak/éléktronik boh dina buku, tur can kungsi dipéntaskeun.
6. Panjang karangan kira-kira 60 meniteun upama dipéntaskeun.
7. Jumlah tokoh jeung adegan teu diwatesanan.
8. Unggal pangarang ngan bisa ngirimkeun hiji naskah drama (sajudul).

Cara Ngirimkeunana:

1. Dina amplop ditulis “Saémbara Ngarang Naskah Drama Sunda PP-SS 2009″, kirimkeun ka: Jl. Taman Kliningan II No. 5 Bandung 40264.
2. Naskah diémbohan ku katerangan ngeunaan pangarang.
3. Lian ti kana pos, naskah bisa dikirim kana émail pangarangsunda@yahoo.co.id atawa saembaradrama2009@yahoo.com.
4. Naskah kudu geus katarima ku panitia paling leuir 31 Agustus 2009 (cap pos).

Pangajén:

1. Panitia nangtukeun déwan juri pikeun niténan/ngajén naskah dina ieu saémbara, sarta nangtukeun ugeranana (kritéria).
2. Déwan juri milih lima (5) karangan pinunjul, sarta nangtukeun pinunjul I, II, II jeung dua (2) pinunjul harepan.
3. Naskah nu jadi pinunjul baris diumumkeun bulan Oktober 2009.
4. Disayagikeun hadiah keur para pinunjul nu gemblengna 10 juta rupia.

Bandung, April 2009
Panitia Saémbara Ngarang Drama Sunda 2009

Alhamdulillah dengan ridho Allah dan uluran tangan para dermawan yang menyadari pentingnya bahasa ibu dan sasteranya dalam kehidupan bangsa, tahun ini juga, Hadiah Sastera “Rancagé” akan disampaikan kepada para sasterawan yang menulis dalam bahasa ibu.

Tahun yang lalu, Hadiah Sastera “Rancagé” juga diberikan kepada sasterawan yang menerbitkan buku dalam bahasa Lampung. Ternyata seperti yang kami kuatirkan, usaha penerbitan dalam bahasa Lampung itu tidak dapat dilaksanakan secara kontinyu. Dalam tahun 2008, tak ada buku yang terbit dalam bahasa Lampung, sehingga untuk Hadiah Sastera “Rancagé” 2009, hadiah untuk bahasa Lampung tidak dapat diberikan.

Kekuatiran seperti itu sebenarnya wajar, karena penerbitan buku bahasa ibu dalam bahasa Sunda, Jawa dan Bali juga - walaupun ada saja yang terbit setiap tahun — bukanlah usaha yang menjanjikan haridepan secara bisnis. Karena itu ketika beberapa waktu yang lalu kami diberitahu bahwa ada buku yang terbit dalam bahasa Madura, kami tidak segera menyambutnya dengan menyediakan Hadiah Sastera “Rancagé” buat pengarang dalam bahasa Madura. Kami kuatir terjadi lagi apa yang sudah kejadian dengan bahasa Lampung. Di samping itu kami juga harus sadar bahwa kian bertambahnya Hadiah “Rancagé” yang diberikan, maka beban yang kami tanggung juga kian berat. Sampai sekarang seperti pernah kami katakan, kami masih “koréh-koréh cok” (mengais-ngais dulu mencari rémah sebelum mencotok). Alhamdulillah sampai sekarang setiap tahun ada saja dermawan yang sadar akan pentingnya memelihara bahasa ibu yang sebenarnya merupakan kekayaan budaya bangsa kita, sehingga Hadiah Sastera “Rancagé” masih dapat diberikan.

Setelah selama 20 tahun pemberian Hadiah “Rancagé” selalu mendapat tempat dalam pérs, namun tidak pernah mendapat perhatian pemerintah baik pusat maupun daérah, pada akhir tahun 2008, Yayasan Kebudayaan “Rancagé” bersama-sama dengan beberapa seniman dan organisasi kesenian lain, mendapat “panyecep” dari Gubernur Jawa Barat (Rp. 10 juta dipotong pajak 15%).

Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk sastera Sunda

Menjelang akhir tahun 2007, tiba-tiba saja kelihatan kesibukan yang tidak biasa dalam penerbitan buku basa Sunda. Penerbit dan bukan penerbit yang selamanya tidak menaruh perhatian terhadap penerbitan buku dalam bahasa Sunda, tiba-tiba saja mencari naskah Sunda untuk diterbitkannya. Para pengarang dikejar agar segera menyiapkan naskah. Dalam waktu singkat terbit buku-buku bacaan, terutama untuk anak-anak Tetapi penerbitan itu luar biasa, karena kebanyakan tidak dicétak dalam jumlah yang wajar untuk disebarkan ke pasar melalui toko-toko buku. Kebanyakan yang meréka terbitkan hanyalah sejumlah éksemplar sekedar untuk dijadikan contoh buat proyék pembelian buku bahasa ibu yang konon jumlahnya puluhan milyar. Kalau bukunya terpilih untuk dipesan oléh proyék barulah akan dicétak sebanyak yang diperlukan. Jadi tujuannya bukanlah menyediakan buku bacaan dalam bahasa Sunda untuk masyarakat, melainkan untuk mendapat bagian dari dana proyék yang disediakan oléh pemerintah. Ternyata proyék itu konon dibatalkan, maka penerbitan buku dalam bahasa ibu Sunda pun kembali sepi.

Kalau dalam tahun 2007 terbit 32 judul buku bahasa Sunda (di luar cétak ulang), sehingga ada 13 judul yang dipertimbangkan untuk memperoléh Hadiah Sastera “Rancagé” 2008, maka dalam tahun 2008 hanya terbit 10 judul buku baru. Tapi tidak semua masuk jenis buku yang dipertimbangkan untuk dinilai untuk mendapat Hadiah “Rancagé” seperti The People’s Religion (penerbitan dwibahasa yaitu dalam bahasa Sunda dan Inggris yang merupakan transkripsi dari da’wah-da’wah Ajengan A. F. Ghazali almarhum, disusun ku Julian Mille). Begitu juga Luang keur nu Ngarang yang disusun oléh Hawé Setiawan dan Dadan Sutisna bagi meréka yang berminat untuk belajar mengarang. Di samping itu ada cétak ulang, ialah Nu kaul Lagu Kaléon karya RAF, Bayan Budiman karya M.K. Mangoendikaria, Janté Arkidam karya Ajip Rosidi dan Album Carpon Purnama di Karanghawu karya Aan Merdéka Permana. Ada pula empat buku karya Ajip Rosidi, tiga di antaranya berupa cerita carangan wayang Cirebon (Dorna Ngabasmi Komunisme, Si Cépot Hayangeun Kawin dan Bagal Buntung hayangeun Walagri) dan sebuah lagi berupa kumpulan lelucon (Seuri Leutik). Seperti telah berkali-kali dijelaskan buku cétak ulang dan karangan Ajip Rosidi tidak termasuk yang dinilai untuk memperoléh Hadiah “Rancagé”.

Maka buku basa Sunda yang tahun ini dinilai untuk memperoléh Hadiah “Rancagé” 2009 hanya empat judul ialah Layung kumpulan cerita péndék Aam Amilia, Rusiah Kaopatwelas kumpulan cerita péndek Darpan, Élégi Patani kumpulan sajak Arie Suhanda dan Serat Panineungan kumpulan sajak Étti RS.

Dalam Layung dimuat 10 cerita péndék Aam yang ditulis dalam tahun 2004-2008. Secara umum kesepuluh cerita itu tidak mempunyai plastisitas bahasa dan spontanitas seperti dalam cerita-cerita yang ditulis Aam pada awal kariérnya sebagai pengarang. Akhir cerita yang dimaksudkan menjadi “surprise” tidak lagi mengejutkan karena sudah dapat ditebak dari awal.

Rusiah Kaopatwelas memuat lima belas cerita péndék Darpan yang dibagi menjadi dua kelompok. Yang pertama “Si Iblis” memuat 8 cerita péndek, sedangkan kelompok kedua “Rusiah Kaopatwelas” memuat 7 cerita péndék. Semua cerita yang dimuat dalam “Si Iblis” berlatarbelakang kehidupan orang-orang di pedésaan bagian Utara Jawa barat, sekitar Karawang, seperti cerita-cerita yang dimuat dalam kumpulan cerita péndéknya yang pertama Nu Harayang Dihargaan yang mendapat Hadiah Sastera “Rancagé” 1999. Sedang cerita-cerita yang dimuat dalam kelompok “Rusiah nu Kaopatwelas” mengisahkan orang-orang yang hidup di kota, terutama di Bandung.

Meski tidak sekuat umumnya cerita yang dimuat dalam Nu Harayang Dihargaan, cerita-cerita Darpan yang dimuat dalam “Si Iblis” terasa lebih hidup dan memuat gambaran yang terjadi di tempat-tempat gersang seperti di pinggir laut Jawa. Sedang cerita yang dmuat dalam bagian “Nu Kaopatwelas” banyak yang merupakan hasil imajinasi yang sering terasa tidak berakar pada bumi nyata seperti “Budak nu teu balik” dan “Kota”. Yang terasa mengganggu ialah banyaknya penggunaan kata “mun” dan “lamun” (= kalau) yang seharusnya “yén” (= bahwa). Hal itu niscaya pengaruh dari bahasa Indonésia yang belakangan banyak mempergunakan kata “kalau”, “apabila” atau “bila” yang seharusnya “bahwa”. Hal itu terjadi karena banyak orang Jawa yang dalam berbahasa Indonésia tidak tahu bahwa “yén” dalam bahasa Jawa, mempunyai arti dua dalam bahasa Indonésia, ialah “kalau” dan bahwa”. Ketidaktahuan itu kemudian dianggap sebagai gaya baru dalam berbahasa sehingga banyak diikuti juga oléh bukan orang Jawa dan para penulis dalam bahasa Sunda ikut-ikutan latah.

Élégi Patani adalah kumpulan sajak pertama karya Arie Suhanda yang sebelumnya sering mempergunakan nama Érry Wisnu Asuhan kalau mengumumkan sajak atau dangdingnya dalam majalah Manglé, Langensari dll. Namun yang dimuat dalam Élégi Patani ini semuanya sajak baru yang ditulis tahun 2003 - 2008. Témanya jelas banyak mengeritik keadaan negara dan tingkah laku manusianya, dikemukakan dengan bahasa yang terlalu prosais. Terasa ketika menulis sajaknya, penyair tidak terlalu memanfaatkan bahasa puisi seperti métafora, sehingga tidak ada yang mampu mengajuk hati sampai ke dalam.

Serat Panineungan adalah kumpulan sajak Étti RS yang kelima setelah Jamparing (1984), Gondéwa (1987), Maung Bayangan (1994) dan Lagu Hujan Silantang (2003). Kekuatan Étti adalah dalam pemakaian métafora yang disertai dengan purwakanti yang seakan dipungutnya dengan mudah dan wajar. Meskipun sajak-sajak yang dimuat dalam Serat Panineungan ini tidak memperlihatkan bobot yang lebih mendalam daripada sajak-sajaknya yang terdahulu terutama yang dimuat dalam Maung Bayangan, malah banyak yang merupakan cetusan asmara remaja, namun di antara sajak-sajak catatan perjalanan yang dibuatnya di berbagai tempat yang dia kunjungi, masih cukup banyak sajak dan dangdingnya yang berhasil menjadi puisi yang sederhana namun bulat, seperti “Titis Tulis”, “Hiji Sagara”, “Duriat Natrat ka Tanah Karamat”, “Leuwi”, “Surat keur Lemah Cai”, “Cipularang II”, “Angin”, “Nyukcruk Parung …” dan “”Diajar Ludeung”.

Karena itu yang terpilih sebagai karya yang mendapat Hadah Sastera “Rancagé” 2009 untuk karya dalam bahasa Sunda adalah

Serat Panineungan
Kumpulan sajak Étti RS.
(terbitan Kiblat Buku Utama, Bandung)

Dengan demikian Étti RS yang untuk kedua kalinya menerima Hadiah Sastera “Rancagé” (yang pertama tahun 1995 untuk kumpulan sajaknya Maung Bayangan), berhak menerima Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 berupa piagam dan uang (Rp 5 juta).

Sedang yang terpilih untuk mendapat Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk jasa karena besar jasanya dalam memelihara dan mengembangkan bahasa Sunda terutama melalui lagu-lagu karawitan ciptaannya, adalah

Nano S.
(lahir di Garut, 4 April 1944)

Nano S. tamatan Konsérvatori Karawitan Sunda dan Akadémi Senitari (ASTI), mengajar di SMKI Bandung, aktif dalam bidang karawitan Sunda tradisional, baik sebagai pencipta lagu, pelaksana pertunjukan, maupun pimpinan grup, dll. Dia telah mencipta ratusan lagu karawitan, banyak di antaranya kemudian dijadikan lagu pop Sunda yang sangat populér karena digemari bukan hanya oléh orang Sunda seperti “Kalangkang”. Tapi dia pun menciptakan karya-karya daria seperti “Sang Kuriang” dan “Warna”. Satu-satunya seniman Sunda (Indonésia?) yang masuk dalam “World Music Library” yang diproduksi oléh Seven Seas dengan pruduser Hoshikawa Kyoji, album CD-nya berjudul “Nano S., the Great Master of Sunda Music” (1994). Lagu-lagu ciptaannya juga diproduksi di Amérika Serikat bersama dengan pencipta lagu dari negeri-negeri lain seperti India, Nubia, Mongol, Jepang dll. (1995). Kepopuléran lagu-lagunya yang liriknya ditulis dalam bahasa Sunda, ikut memelihara dan menyebarkan bahasa Sunda di kalangan generasi muda. Nano sendiri banyak menulis sajak, cerita péndék dan artikel dalam bahasa Sunda. Cerita-cerita péndéknya diterbitkan dengan judul Nu Baralik Manggung (2003). Dalam bidang keahliannya Nano menulis Haleuang Tandang (1976) dan Pengetahuan Karawitan Sunda (1983). Nano sering diundang ke luar negeri baik untuk memimpin pertunjukan kesenian Sunda maupun sebagai artist in residence. Nano mendapat Anugerah Akadémi Jakarta (2004).

Kepada Nano S. akan dihaturkan Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk bidang jasa dalam sastera Sunda berupa piagam dan uang (Rp. 5 juta).

Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk sastera Jawa

Dibandingkan dengan tahun 2007, dalam tahun 2008 jauh lebih sedikit karya sastera Jawa yang terbit, yaitu hanya 4 judul, yaitu Lintang Biru: Antologi Geguritan Béngkél Sastra Jawa 2008; Dongané Maling, karya Yohanes Siyamta, kumpulan karya berupa guritan, cerkak, obrolan dan pengalaman penulisnya; Singkar, roman karya Siti Aminah dan Trah roman karya Atas S. Danusubroto.

Lintang Biru memuat guritan karya 24 orang siswa SMP Kabupatén Bantul sebagai hasil Béngkél Sastra Jawa yang diselenggarakan oléh Balai Bahasa Yogyakarta. Dongané Maling campuran karya fiksi dengan obrolan dan catatan pengalaman, sukar dianggap sebagai karya sastera yang utuh. Karena itu Lintang Biru dan Dongané Maling disisihkan dari penilaian untuk mendapat Hadiah Sastera “Rancagé” 2009.

Maka yang dinilai untuk mendapat Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 adalah dua buah roman Singkar dan Trah. Singkar (nama désa tapi tidak diberitahukan secara langsung) ditulis dengan bahasa anak muda, seakan ditujukan hanya untuk bacaan anak muda. Roman yang panjangnya hanya 134 halaman itu dibagi menjadi 24 bab dan hampir dalam setiap bab muncul tokoh-tokoh antagonis, kebanyakan dalam adegan flash back, sehingga terjadi digrési dan menjadi tidak logis. Sebenarnya cukup menarik cerita tentang gadis yang dipaksa ibunya untuk menikah dengan jejaka yang tidak dicintainya, yang ternyata sama dengan pengalaman ibunya sendiri ketika gadis yang juga dipaksa oléh ibunya untuk menikah dengan lelaki yang tidak dicintainya. Tetapi penyelesaian akhir cerita dengan peristiwa gempa di Bantul (Singkar ternyata berada di wilayah Bantul), terasa terlalu mudah dan terlalu mendadak.

Trah mengisahkan seorang gadis cantik bernama Tilarsih yang tertipu oléh Atun, gérmo yang membawanya ke Jakarta dengan janji akan memperkenalkannya dengan bos rekaman sehingga Tilarsih akan menjadi penyanyi terkenal. Ternyata Atun membawanya ke bordil, sehingga Tilarsih terjerumus menjadi perempuan penghibur. Tilarsih akhirnya ditemukan oléh kekasihnya, Bagus, yang berasal dari désanya juga yang sengaja mencarinya di Jakarta. Setelah bertemu Tilarsih berjanji akan kembali ke jalan yang benar dan Bagus akan menikahinya. Namun ketika Tilarsih kembali ke désanya, sudah berédar cerita tentang pekerjaannya yang hina di Jakarta, sehingga menimbulkan berbagai kesulitan dan godaan baginya. Namun dengan teguh hati Tilarsih menunggu kekasihnya kembali dan berhasil mengembalikan wibawanya sebagai wanita baik-baik. Bagus ternyata keturunan keluarga yang pernah menjatuhkan kehidupan orang tua Tilarsih. Tilarsih ternyata keturunan priyayi (éyangnya demang), yang jatuh melarat karena ulah jahat kakék Bagus dengan menjerumuskannya menjadi penjudi sehingga kekayaannya amblas dijual kepada kakék Bagus.

Trah mempunyai kekuatan pada aspék kultur karena tidak saja menggambarkan kelas masyarakat bangsawan dengan rapi, tetapi juga menggambarkan watak nrima, hormat kepada orang tua, sabar dan andhap asor yang ditekankan sebagai sikap luhur. Tatakrama berkomunikasi antar manusia terpelihara dengan baik.

Dengan demikian yang terpilih sebagai karya sastera Jawa terbitan tahun 2008 yang menerima Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk karya, adalah

Trah
karya Atas S. Danusubroto
(terbitan Penerbit Narasi, Yogyakarta)

Maka Atas S. Danusubroto sebagai pengarangnya berhak untuk menerima Hadiah Sastera “Rancagé” 2009, berupa piagam dan uang (Rp. 5 juta).

Sedang yang terpilih untuk mendapat Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk jasa karena besar jasanya dalam memelihara dan mengembangkan bahasa Jawa adalah

Sunarko Budiman
(lahir di Tulungagung, 21 Januari 1960)

Sebagai tamatan SPG dia menjadi guru SD dan sebagai guru SDN dia sempat memperoléh penghargaan Guru Teladan (1989) dan menjadi Guru Berpréstasi (2006) Kabupatén Tulungagung. Sementara itu dia pun melanjutkan pelajaran sehingga pada akhirnya tamat S-2 Magister Kebijakan Pendidikan di Universitas Muhammadiyah, Malang. Dia menaruh perhatian besar terhadap bahasa dan sastera Jawa, bukan saja sebagai penulis melainkan sebagai pengelola Sanggar Sastra Jawa Triwida yang didirikan oléh Tamsir AS (almarhum). Sanggar ini berjasa mendorong kelahiran para penulis sastra Jawa di daérah Tulungagung, Trenggalék dan Blitar. Sejak 1998 dia dipercaya sebagai Ketua Sanggar Sastra Triwida. Dia pernah menjadi Pemimpin Redaksi majalah Prasasti (1993-1997), majalah Supranatarulal Pamor Jagad Gaib (2002-2005) dan majalah Gayatri (sejak 2007). Dia juga menjadi wartawan majalah Panyebar Semangat, Jaya Baya dan Damar Jati. Karyanya berupa artikel, réportasi, cerkak dan guritan. Dia banyak menggunakan nama samaran, al. Narko Rasodrun, Datiek Yuminarko, Ki Narkosabda, Narkoba, dll. Dia juga menyusun buku pelajaran bahasa Jawa dan menjabat sebagai Ketua Litbang Kelompok Penulis Buku Pendidikan Dasar Jawa Timur (sejak 1991). Dia juga aktif dalam berbagai séminar dan kongrés bahasa dan sastera Jawa.

Kepada Sunarko Budiman akan dihaturkan Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk bidang jasa dalam sastera Jawa berupa piagam dan uang (Rp. 5 juta).

Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk sastera Bali

Perkembangan sastera Bali tahun 2008 sangat menggembirakan, baik secara kualitas maupun secara kuantitas. Buku yang terbit tahun 2008, ada sembilan judul (tahun 2007 hanya lima judul), yaitu 3 judul kumpulan puisi, 2 judul roman, 2 judul drama dan 2 judul kumpulan cerita péndék dengan téma beragam dan penggunaan bahasa yang kian kréatif.

Ada tiga pengarang wanita yang menerbitkan buku dalam bahasa Bali modéren, hal yang tak pernah ada sebelumnya. Sejak kemunculan sastera Bali modéren tahun 1910, belum pernah ada pengarang wanita yang menerbitkan buku. Ketiga pengarang itu adalah Anak Agung Sagung Mas Ruscitadéwi (l. 1965) dengan kumpulan cerita péndék Luh Jalir (Perempuan Nakal), I Gusti Ayu Putu Mahindu Déwi Purbarini (l. 1977) dengan kumpulan puisi Taji (Taji) dan Ni Kadék Widiasih (l. 1984) dengan kumpulan puisi Gurit Pangawit (Syair Pemula). Ketiganya berpendidikan universitas dan menuls juga dalam bahasa Indonésia.

Karya meréka memberikan pérspéktif baru dalam perkembangan téma sastera Bali modéren. Masalah kesetaraan génder dan pengalaman hidup manusia dari pérspéktif perempuan mulai muncul. Sayangnya kemampuan ketiganya dalam menggarap téma dan mengembangkan éstétika belum mantap.

Buku-buku lain adalah karya I Nyoman Manda (dua drama Nembang Girang di Bukit Gersang dan Saput Poléng, dua buah novelét yaitu Ngabih Kasih ring Pesisi Lebih dan Sawang-sawang Gamang), kumpulan cerita péndék Merta Matemahan Wisia karya Madé Suarsa, dan kumpulan puisi Somah karya Nyoman Tusthi Éddy.

Karya-karya Nyoman Manda yang pernah mendapat Hadiah “Rancage” 3 kali (satu untuk jasa), selalu memperlihatkan gaya bertutur yang lancar dan mudah dimengerti. Kisah-kisahnya selalu dikemas dengan percintaan yang digunakannya untuk menyampaikan pesan-pesan moral. Drama Saput Poléng (Sarung Poléng) mengisahkan perang penaklukan kerajaan Bali oléh pasukan Gajah Mada dari Majapahit yang diisi dengan kisah cinta Gajah Mada dengan seorang puteri Bali. Novelét Ngabih Kasih ring Pesisi Lebih (Kasih Bersemi di Pantai Lebih) berkisah tentang percintaan remaja siswa SMA diselingi dengan pesan-pesan adat, tradisi dan agama agar menjadi bekal untuk menghadapi masa depan. Karya-karya Nyoman Manda sangat tepat untuk menanamkan kegemaran anak-anak muda Bali terhadap sastera dalam bahasa ibunya, karena bahasanya mudah dicerna, alur ceritanya tidak begitu kompléks, sehingga anak-anak remaja tidak menghadapi kesulitan membaca dan menikmatinya.

Dalam kumpulan cerita péndék Merta Matemahan Wisia (Kabaikan Mengakibatkan Kematian), Madé Suarsa menggarap berbagai téma seperti masalah ketimpangan sosial (kasta), kemiskinan, matérialisme, dan hukum karma. Kemampuan membangun gaya bahasa yang penuh irama, merupakan salah satu ciri utama cerita karya Madé Suarsa. Hanya saja konséntrasi yang begitu besar yang diberikan terhadap gaya bahasa, perulangan dan permainan kata yang agak berlebihan, membuat penggarapan struktur cerita terabaikan.

Kumpulan puisi Somah (Suami/Isteri) karya Nyoman Tusthi Éddy tampil memikat karena keterpaduan yang kuat antara téma, pengucapan dan gaya bahasa. Téma yang diangkat sangat beragam, mulai dari hubungan suami isteri, toko serba ada, korupsi, uang, jam, kulinér, taksi dan pesisir Bali dalam kontéks perkembangan pariwisata. Hampir separo berupa sajak péndék, hanya terdiri dari satu bait, mengambil bentuk syair dan pantun. Dengan puisi péndék itu Nyoman Tusthi Éddy mampu membentangkan gagasan yang cukup luas, memikat dan menyentuh serta utuh.

Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka yang akan diberi Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk karya dalam bahasa Bali adalah

Somah
Kumpulan sajak I Nyoman Tusthi Éddy
(terbitan Sanggar Buratwangi)

Maka I Nyoman Tusthi Éddy sebagai penyairnya berhak untuk menerima Hadiah Sastera “Rancagé” 2009, berupa piagam dan uang (Rp. 5 juta).

Sedangkan yang terpilih untuk diberi Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk jasa dalam bahasa dan sastera Bali adalah

I Nengah Tinggen
(lahir di Buléléng tahun 1931)

Pada tahun 1961, Nengah Tingen terpilih sebagai sékertaris Panitia Penyelenggara Buku-buku Pelajaran bahasa Bali bersama 11 orang utusan daérah dari seluruh Bali. Tahun 1971, ia menyusun buku pedoman pemakaian aksara Bali. Sejak itu dia menulis berbagai buku tentang Bali, sebagian besar dalam bahasa Bali. Dia telah menerbitkan lebih dari 40 judul buku termasuk tentang éjaan bahasa Bali, buku kidung dan gaguritan dan buku-buku cerita. Karyanya banyak digunakan sebagai penunjang pelajaran bahasa dan sastera Bali di sekolah-sekolah. Di antaranya berjudul Satua-satua Bali (Cerita-cerita Bali) yang memuat dongéng-dongéng yang dikenal dalam masyarakat Bali terbit dalam 15 jilid, Sor Singgih Bahasa Bali (Gaya bahasa halus dan biasa dalam bahasa Bali), Dasar-dasar Pelajaran Kakawin dan Diktat Bahasa Bali

Dia bekerja sebagai guru bahasa dan sastera Bali di SPGN Singaraja dan menjadi dosén luar biasa di STKIP Agama Hindu Singaraja. Dia juga mengisi siaran bahasa Bali di RRI Stasiun Singaraja, aktif dalam berbagai séminar serta selalu mendorong masyarakat agar mencintai bahasa dan sastera Bali. Dia pernah menerima anugerah seni budaya Dharma Kusuma dari pemerintah Provinsi Bali.

Maka kepada I Nengah Tinggen akan dihaturkan Hadiah Sastera “Rancagé” 2009 untuk jasa dalam bahasa dan sastera Bali berupa piagam dan uang (Rp. 5 juta).

Hadiah “Samsudi” 2009 untuk buku bacaan anak-anak dalam bahasa Sunda

Tahun yang lalu, Hadiah “Samsudi” diberikan kepada pengarang buku Catetan Poéan Réré, yaitu Ai Koraliati. Ternyata pemberian hadiah itu menimbulkan héboh karena buku Catetan Poéan Réré belum terbit sebagai buku, tidak terdapat di toko-toko buku. Buku yang disampaikan kepada Yayasan “Rancagé” oléh pengarangnya adalah contoh yang dibuat penerbit dalam jumlah terbatas untuk Panitia Proyék Pembelian buku. Pada tahun 2007 mémang adan rencana pemerintah untuk membeli buku-buku bahasa Sunda dalam jumlah yang besar. Dana yang disediakan konon sampai Rp. 80 milyar. Karena itu para penerbit dan bukan penerbit berlomba-lomba hendak menerbitkan buku bacaan bahasa Sunda terutama buku bacaan anak-anak. Tetapi ternyata pembelian besar-besaran itu tidak jadi dilaksanakan, dan dengan demikian banyak contoh buku yang sudah dibuat tidak jadi diterbitkan. Penerbit-penerbit yang membuat contoh buku demikian tidak bermaksud menyediakan bacaan dalam bahasa ibu, melainkan hanya mau turut mengambil bagian dalam “pembagian kué” melalui permainan pat-pat-gulipat dengan panitianya.

Menjelang akhir tahun 2008, Yayasan Rancagé menerima sejumlah judul buku dari seorang pengarang. Buku-buku itu menurut titimangsanya adalah terbitan tahun 2007, tetapi setelah dipantau ternyata tidak pernah berédar di toko-toko buku. Dengan demikian jelas bahwa buku-buku itu adalah sekedar contoh untuk “proyék” seperti buku Catetan Poéan Réré. Dengan demikian buku-buku itu disisihkan dari penilaian untuk memperoléh Hadiah “Samsudi” 2009. Perlu kami jelaskan bahwa Yayasan “Rancagé” hanya menilai buku-buku yang dijual di toko-toko buku baik untuk Hadiah “Rancagé” maupun untuk Hadiah “Samsudi”.

Dalam tahun 2008 ada sejumlah buku bacaan anak-anak bahasa Sunda yang terbit, tetapi kebanyakan merupakan cétak ulang. Buku baru yang kami anggap cukup baik untuk diberi Hadiah “Samsudi” adalah

Sasakala Bojongemas
Karya Aan Merdéka Permana
(wedalan Ujung Galuh, Bandung)

Kepada Aan Permana Merdéka akan dihaturkan Hadiah “Samsudi” 2009 berupa piagam dan uang (Rp. 2.500.000).

*

Upacara penyerahan Hadiah Sastera “Rancagé’ dan Hadiah “Samsudi” 2009 akan dilaksanakan dalam suatu upacara khusus yang akan diselenggarakan di Jakarta. Tempat dan waktunya akan ditetapkan kemudian.

Pabélan, 31 Januari, 2009

Yayasan Kebudayaan “Rancagé”

Ajip Rosidi
Ketua Déwan Pembina

Pinunjul I: Sarabunis Mubarok
Hadiah piagam jeung duit Rp. 2.500.000,- ti Ganjar Kurnia

Pinunjul II: Nazaruddin Azhar
Hadiah piagam jeung duit Rp. 2.000.000,- ti Karmaka Surjaudaja

Pinunjul III: Chyé Rétty Isnéndés
Hadiah piagam jeung duit Rp. 1.500.000,- ti Juniarso Ridwan

Pinunjul Harepan: Toni Lesmana jeung Lugiéna Dé
Hadiah piagam jeung duit masing-masing Rp. 1.000.000,- ti Daya Mahasiswa Sunda Puseur.

Para Pinunjul Hadiah Saémbara Sajak PP-SS: ti katuhu Sarabunis Mubarok (diwakilan ku Godi Suwarna), Nazaruddin Azhar, Chye Retty Isnéndés (diwakilan ku Safrina Noorman), Toni Lesmana jeung Lugiéna Dé.

Wilujeng ka para pinunjul. Ka nu teu acan lebet kana pinunjul, mugia langkung sumanget pikeun ngahasilkan karya-karya sanésna.

Aya 4 jejer dina acara “Lawung Pangarang Sunda” téh:

1. Pamasrahan Hadiah Saémbara Ngarang Sajak PP-SS. Ieu saémbara diayakeun ku PP-SS ti 3 bulan katukang, tur nya ayeuna baris diumumkeun saha nu jadi pinunjulna.
2. Pilihan Pupuhu PP-SS Périodeu 2008-2011. Taun ieu, periodeu kapangurusan Étti RS geus lekasan. Dina acara “Lawung Pangarang Sunda”, baris dipilih deui saha nu engké jadi pupuhu PP-SS.
3. Gelar buku Sajak Sunda, gawé bareng jeung Penerbit Kiblat Buku Utama.
4. Dramatisasi Carpon Sunda. Téater Tuneel ti STSI Bandung baris magelarkeun dramatisasi carpon “Lebaran Poé Jumaah” karya Ahmad Bakri.

Acara “Lawung Pangarang Sunda” baris digelar dina:

Dinten Saptu ping 13 Séptémber 2008

Tabuh 13.30 d.k. réngsé

Di Gedong Kesenian Rumentang Siang

Jl. Baranang Siang No. 1 Bandung

Saha baé nu micinta kana sastra Sunda tiasa hadir kana ieu acara.

Basa ditepungan, Minggu pasosoré, 14 April 2002, Akub keur lalajo Pérsib dina tivi 21 inci. Luhureun sofa, aya piagem naplok na témbok, ti pamedal Geger Sunten taun 1996, minangka pangajén kana produktivitas nu boga imah dina widang kurung-karang. (Saenyana mah aya hiji deui piagemna téh, ti Departemen P dan K taun 1995. Ngan nu éta mah teuing nyelap di mana.) Lian ti éta mah, méh teu aya papaés naon-naon deui di éta rohangan téh.

Akub téh kaasup pangarang Sunda nu produktif, ti mimiti taun 1950-an tug nepi ka kiwari. Ari nu sok dikarangna réa rupana, boh puisi boh prosa, babakuna carita bacaeun barudak. Carponna baé geus leuwih ti saratus judul, tacan welasan éséy. Kitu deui buku karanganana geus aya welasna (ilikan tabél).

Dina Ensiklopedi Sunda (2000) data ngeunaan Akub teu kaasupkeun. Ari dina Biografi dan Karya Sastrawan Sunda Masa 1945-1965, minangka laporan panalungtikan Fakultas Keguruan dan Seni IKIP (1978/1979)—anu tacan diterbitkeun— mah aya. Sawatara karangan Akub boh puisi boh prosa di dinya aya daptarna.

Akub Sumarna lahir di Cihideung, Lémbang, 9 Januari 1941. Sabada lulus ti Sakola Rayat (SR) Ciaruteun, taun 1950-an, neruskeun ka Sakola Guru Bantu (SGB) Negeri V Bandung nepi ka tamat taun 1958. Terus miluan Kursus Pendidikan Guru (KPG) anu sok disebut Sekolah Pendidikan Guru (SPG) Persamaan téa, lulus taun 1967.

Kawantu lulusan sakola guru, nya pacabakan sapopéna tangtu baé nerektek. Mimitina manéhna ngajar di SD Ciaruteun Udik, Leuwiliang, Bogor, ti taun 1958 nepi ka 1962. Taun 1962 ngajar di SD Cibogo III Lembang. Kabéhdieunakeun Akub jadi Kapala SD Merdéka jeung SD Cikahuripan, Lémbang, saméméh pangsiun taun 1996.

Ari kurung-karang mah taya pangsiunna. Nepi ka kiwari teu weléh ngadorokdok ngeutikan carpon. Malahan ayeuna keur ngadekul nyusun antologi carpon. Geus aya limalas judul mah nu geus réngsé téh, cenah.

Resep ngarang ti bubudak manéhna mah. Basa karék kelas lima SR geus nyoba-nyoba nganggit pupuh. Nincak ka SGB sok midangkeun sajak dina majalah dingding, ogé ngumumkeun karanganana dina rohangan “Kujang Putra” mingguan Kujang nu harita diasuh ku Karman Canagara jeung Hidayat Suryalaga, jeung “Gandapuspita” koran Sipatahoenan. Beunang disebut saentragan jeung Dedi Windyagiri katut Hana Rohana dina kurung-karang mah manéhna téh.

“Akang mah kapan miangna tina pendidikan. Hayang ngatik ngadidik barudak ku jalan ngadongéng. Nu jadi doronganana teu aya sanés iwal ti asih jeung nyaah kana basa jeung sastra Sunda. Lebar kana tradisi lisan, sangkan teu ilang ku mangsa,” cenah gé.

Basa di Bandung diayakeun Konférénsi Internasional Budaya Sunda (KIBS) I, ti 22 nepi 25 Agustus 2001, manéhna datang ka Gedong Merdéka sok sanajan teu kaondang tur teu kaduga meuli ondanganana. Harita téh istrina, Aisyah, keur gering ripuh alatan kasakit darah tinggi. Teu lila sabada KIBS, dina 31 Agustus 2001, Bu Aisyah pupus dina yuswa 51 taun, ninggalkeun Pa carogé katut genep anak jeung tilu incu.

Mémang, karangan-karangan Akub Sumarna asana teu bisa disebut nenggang. Malah ceuk sakaol mah, mun taya kontribusi nu gedé ti éditor, karangan-karanganana téh teu pati alus. Tapi papadaning kitu, karancagé Akub Sumarna dina kurung-karang salila leuwih ti satengah abad geus jadi conto nu mandiri tina sikep anu satia sarta rasa cinta ka basa jeung sastra Sunda.[](hws)

Buku Sunda Bacaeun Barudak karangan Akub Sumarna

1. Sasakala Maribaya, Taraté, Bandung, 1980
2. Si Leungli, Taraté, Bandung , 1981
3. Arulin di Pilemburan, Taraté, Bandung, 1984
4. Warna-warna Kaulinan, Taraté, Bandung, 1985
5. Putri Bungur,Rahmat Cijulang, Bandung, 1986
6. Ngarempak Wasiat, Paramartha, Bandung, 1987
7. Budak jadi Manuk, Taraté, Bandung, 1987
8. Budak Tawekal, Rahmat Cijulang, Bandung, 1991
9. Tulung Tinulungan,Geger Sunten, Bandung, 1994
10. Dongéng-dongéng Pieunteungeun sareng Picontoeun, Sriayu, Bandung, 2000
11. Tajug Leutik di Pasisian, Sriayu, Bandung, 2000

KAHIRUPAN jalma katideresa anu ngancik di kelas handap geus réa diangkat kana carita. Tokoh-tokoh siga kitu deuih nu digambarkeun kahirupanana ku Cécép Burdansyah dina carita pondok anu kakumpulkeun dina kumpulan carpon Anak Jadah. Tokoh dina carpon-carpon Cécép karéréana sasat tokoh anu antihéro, da kapan ilaharna nu sok dijadikeun héro dina karya sastra téh kaom mapan baé. Bangsa bulu taneuh atawa nu mariskin mah tara pati katalingakeun. Mun téa mah rék diasupkeun kana kolom héro, nya héro Cécép mah taya lian nu ngarancik di kelas handap téa kayaning ungkluk, préman, padagang kaki lima, guru sakola dasar, kuli perkebunan, jeung sabangsana.

Tangtu aya alesanana naon sababna pang Cécép museurkeun sawanganana ka jalma-jalma katideresa di kelas handap. Éta téh minangka cukang pikeun Cécép dina enggoning malédogkeun kritik sosialna. Malah, sakumaha nu ditandeskeun ku Hawé Setiawan dina panganteurna, “ngeunaan nasib jalma-jalma leutik nu ngancik dina strata sosial handap, nu sok ngarandapan rupa-rupa kasusah, Cécép henteu sakadar ngagambarkeun réalitas sosiologisna wungkul, tapi ogé deuih némbongkeun compassion” (kaca 8).

Tanpa maksud ngababandingkeun, patali jeung tokoh-tokoh caritana, Cécép kawasna bisa disakolomkeun jeung Ahmad Tohari. Tapi tangtuna gé Cécép nya Cécép, Tohari nya Tohari, sok sanajan duanana lumampah dina galur réalismeu. Nu sidik, carpon-carpon Cécép anu kakumpulkeun dina Anak Jadah ampir kabéh dipungkas ku kateuwalakayaan tokoh-tokohna dina enggoning ngigelan naon rupa nu karandapan ku maranéhna. Cindekna mah, maranéhna téh jadi korban kaayaan. Dina carpon “Tunggal Sagetih” upamana, tokoh Euceu jadi korban kamiskinan anu henteu bisa disingkahan ku manéhna. Si Euceu antukna jadi ungkluk, anu dimimitian ku jalan masrahkeun kahormatanana ka Mantri Bedi minangka mayar kana jasa Ki Mantri anu geus ngubaran kasakit kolotna.

Dina mungkas carita, Cécép ogé remen milih sad ending. Bisa jadi éta téh luyu jeung alur caritana. Misilna baé, dina “Tunggal Sagetih”, caritana téh apan dipungkas ku kalimah kieu: “Ari kudu balaka mah, ka Mantri Bedi ogé teu kungsi unjak-anjuk, Ja, dibayarna… ” (kaca 31). Panutup carita siga kitu deuih nu aya dina “Nu Datang Patutur-tutur”, “Potrét Tilu Jalma dina Albeum Kuring”, “Nu Hayang Ajeg Tangtungan”, jeung lian-lianna deui. Ending anu ngagantung, anu jauh tina happy ending, jigana geus jadi salah sahiji daya tarik Anak Jadah.

Sagédéngeun éta, Cécép gé katempona leuwih parigel dina enggoning ngawangun plot caritana. Ku sokongan plot anu réalistis, henteu dijieun-jieun, carita-caritana miboga ajén anu gedé. Plot saperti kitu anu geus méré ajén nu hadé kana carpon-carpon anu témana karasana héngkér. Atuh dina carpon-carpon anu témana kuat, cara “Anak Pulung”, Cécép némbongkeun kaweruh anu jembar tur nyosok jero ngeunaan pasualan jeung lingkungan anu jadi kasang caritana.

“Anak Pulung” tétéla mangrupa karya anu pangonjoyna dina Anak Jadah. Kasang tukang Cécép, pangarang anu sapopoéna jadi wartawan, sigana mangrupa salah sahiji hal anu milu nyeukeutan ogé ngalantipan kritik sosial Cécép dina carponna. Da kapan, kurang-kurang tapis nu ngarangna mah, préténsi malédogkeun kritik sosial dina karya sastra téh aya kalana ngabalukarkeun karya sastra téh tisolédat jadi sarupaning tulisan anu beurat tur verbalistis kawas pidato.

Hanjakal, Cécép gé dina sawatara carponna kawas nu tisolédat deuih. Manéhna siga nu geus teu kaduga nyamunikeun katugenahna dina enggoning nyawang hiji pasualan sosial. Antukna sawatara carponna téh sasat ngan saukur jadi wadah pikeun nampung idé atawa katugenah pangarang kana hiji pasualan. Katarimana ku urang, minangka aprésiator karya sastra, sasat taya lian iwal ti pangarang anu nyarita téh, lain tokoh-tokoh nu aya dina carita nu dikarangna. Lamun teu kitu, tokoh-tokoh caritana téh kawas nu palinter teuing, teu pati luyu jeung kaayaan sosialna, upamana baé tokoh-tokoh anu aya dina “Dongéng jeung Karinget”.

Hadéna baé dina sawatara carpon lianna Cécép bisa misahkeun mana tokoh carita jeung mana égo pangarang. Tokoh-tokoh carita anu wajar, anu disokong ku téma anu basajan tapi munel eusina, geus nyababkeun carpon-carpon Cécép katingalina nenggang. Gambaran ngeunaan pasualan hirup sapopoé anu karandapan ku jalma nu ngarancik di kelas handap, anu diréka jadi kritik sosial anu henteu verbalistis, geus ngabuktikeun yén Anak Jadah kacida pantesna—nginjeum kekecapan Hawé Setiawan—pikeun “dipelak di kebon sastra Sunda”.[]
Déni A. Fajar, alumnus Jurusan Sastra Sunda Unpad; wartawan Tribun Jabar

MÉMÉH macaan karanganana, tepung heula jeung jalmana. Mimiti tepung téh di Bandung taun ‘90-an katompérnakeun. Harita mah jurnalis, tukang tulas-tulis rupaning warta muatkeuneun dina koran Jakarta. Bari selang-selang tina ngarang carpon Sunda kawasna. Ti harita remen paamprok, ruang-riung jeung sawatara pangarang ngora lianna. Beuki lila beuki wanoh, beuki conggah. Pauing-uing atawa pailaing-ilaing jadi genah. Sagulung-sagalang, malah kungsi ngalaman saimah pisan, babarengan nyoba-nyoba ngajago di Jakarta. Teu lana da terus balik deui ka Tatar Sunda, lir jalma pamaénan éléh ngadu.

Ti barang gubrag ka dunya gé cenah ngaranna téh Darpan, ngan sa-Darpan-Darpan-na. Kungsi rada légég, ngaran dipapaésan jadi Darpan Ariawinangun. Cenah asbabun nujulna mah pédah basa keur rumaja sok ngirimkeun sasajakan ka hiji radio partikelir di Karawang, bari maké ngaran samaran Ariawinangun. Orokaya, sanggeusna dipikawanoh ku balaréa, aya nu nganaha-naha, sok sanajan teu pamohalan maksudna mah ukur heureuy. Pajar Darpan mah pantesna ngaran cacah, demi Ariawinangun ngaharib-harib kana ngaran golongan kusumah. Cindekna, dianggap teu lumrah. Éta sigana nu ngalantarankeun kadieunakeun mah manéhna balik deui ka ngaran nu asli, anu tangtuna gé beunang ngabubur beureum ngabubur bodas.

Darpan lahir di Kampung Sungaiula, Désa Jayamulya, Kecamatan Cibuaya, Kabupatén Karawang. Wetonna, 4 Méi 1970. Teu cara alam Priangan nu sok diwawaas diriung ku gunung, tiis tingtrim perbawa hawa, lembur Darpan mah deukeut jeung tingjelegurna ombak laut kalér. Sungaiula perenahna di basisir kalér Tatar Sunda, kasebut sikluk jauh ka kota, da wawuh ka jalan aspal gé karek taun 1994-an, sarta karék kasaba listrik taun 1995-an. Darpan téh cikal ti genep sadulur. Bapana Ano Wangsa, ari indung Carnisem. Kolotna tulén tukang tani, dalah cék manéhna mah bulu taneuh pisan. Di Sungaiula mah pakasaban téh mun teu kana nyawah, nya kana tambak. Aya éta gé nu daragang, tapi leuwih réa nu tani kawas Pa Ano.

Kasebut “warna-warni” pangeusi lembur Darpan mah. Séké sélér nu teu sabibit hirup babarengan. Hétérogén mun cék légégna mah. Mun néangan urang Sunda alusna nganjang ka Kampung Sungaiula jeung Cimereta. Lamun hayang panggih jeung urang Jawa datangna kudu ka Kampung Pulo Satu, atawa ka Camara jeung Sungaibuntu. Malah di Camara jeung Sungaibuntu mah nyampak réa urang Cina anu nyarita dina basa Jawa. Ari di kampung Patikus jeung Anjatan, urang Sunda jeung Jawa téh matuh salembur sarta bisa gunta-ganti basa kumaha perluna. Demi di Sidariwan, urang bisa manggihan turunan Batawi. Kitu nu kacatet basa ngobrol jeung Darpan taun 1998 di Jakarta. Darpan gé upama dijujut tepi ka puhuna mah lir katumbiri kasang tukangna téh. Aki ti bapa turunan Tegal, ari nini ti bapa tedak Brebes. Aki ti indung pituin Sunda, ari nini ti indung turunan Jawa.

Mimiti sakola di Sungaiula, jadi murid SD Wargamekar, lulus taun 1983. Sup ka SMP PGRI Pedes, tamat taun 1986. Sup deui ka SPG (Sekolah Pendidikan Guru) Negeri Karawang nepi ka taun 1989. Laju ngumbara ka Bandung, sakola di Institut Keguruan dan Ilmu Pendidikan (IKIP, kiwari jadi Universitas Pendidikan Indonesia) Bandung, Jurusan Pendidikan Basa jeung Sastra Sunda nepi ka lulus taun 1993. Nya keur sakola di IKIP mimiti ngarangna téh. Dua kali jadi pinunjul pasanggiri ngarang di kampusna. Rupa karanganana prosa jeung puisi, boh maké basa Sunda boh maké basa Indonésia.

Darpan remen ngumumkeun carponna dina sawatara koran jeung majalah Sunda kayaning Manglé, Galura jeung Cupumanik. Bukuna anu munggaran, Goong Siluman bacaeun barudak, medal taun 1993. Lima taun ti harita, nyaéta taun 1998, medal buku kumpulan carponna anu munggaran kalawan judul Nu Harayang Dihargaan. Dilélér Hadiah Sastra Lembaga Basa jeung Sastra Sunda (LBSS) nepi ka genep kali (1992, 1994, 1996, 1997, 1998 jeung 2000).Meunang Hadiah Sastra D.K. Ardiwinata opat kali (1993, 1994, 1995 jeung 1996). Kungsi deuih dilélér Hadiah Sastra Rancagé 1999 dumasar kana buku Nu Harayang Dihargaan.Ti antara balad-balad saentraganana mah nya Darpan nu pangheulana meunang Rancagé téh.

Taun 2000, babarengan jeung sawatara pangarang Sunda lianna, manéhna diondang ku Dewan Kesenian Jakarta (DKJ) pikeun macakeun carponna di Taman Ismail Marzuki (TIM), Jakarta. Di Lampung gé, dina acara Sastrawan Tiga Daérah anu diayakeun ku Aliansi Jurnalis Indepénden (AJI) Lampung taun 2001, Darpan macakeun carponna deuih. Ari pacabakan sapopoéna kungsi gunta-ganti. Kungsi digawé di Jakarta, milu ngokolakeun divisi penerbitan Lembaga Studi Pers dan Pembangunan (LSPP) ti taun 2000 tepi ka 2003. Kungsi ogé milu aub di Imparsial, najan ukur bubulanan. Milu aktip deuih dina riungan Komunitas Dangiang anu kungsi medalkeun jurnal kabudayaan Sunda Dangiang. Kiwari Darpan sapopoéna nganjrek di Garut jeung kulawargana, ngadosénan, ngokolakeun pabukon kampus bari terus ngarang.

Ngalenyepan lalampahanana, sorangan boga kacindekan tina perkara jirimna Darpan. Cék pangrasa, Darpan téh urang kampung anu miang ka kota sarta tuluy asup kana golongan “minoritas kreatif” dina widang sastra. Enya, “minoritas kreatif” (creative minority) anu cék Arnold Toynbee téa mah sok milu nangtukeun ka mana loyogna talajak jaman. Jalma saeutik tapi ku lantaran rancagé tur réa kabisa antukna sok mangaruhan balaréa.

Duka aya patula-patalina jeung lalakon hirupna, duka pédah kabeneran baé, Si Iblis nu ayeuna ku urang disanghareupan gé bawirasa miang ti dua alam: kampung jeung kota. Éta wé ku nu nyarungsumna ogé geuning eusina téh diduadapurankeun: “Si Iblis” jeung “Budak nu Teu Balik”. Séjén dapuran, séjén deui nu jadi pamiangan.

***

Kumpulan carpon Si Iblis medalna kira genep taun satutasna Nu Harayang Dihargaan. Nilik kana titimangsana, carpon-carpon anu dipidangkeun dina ieu buku, anu kungsi diumumkeun heula dina sawatara koran jeung majalah, dikarangna dina periode 1991 tepi ka 2003. Katémbong yén jero leuwih kurang genep taun téh karancagé Darpan enggoning kurung-karang terus mekar. Mekar lain baé patali jeung lalakon hirupna tapi patali jeung cara ngalalakonkeunana deuih.

Dina dapuran kahiji, nyaéta “Si Iblis”, carpon-carponna téh asa sawanda jeung nu nyampak dina Nu Harayang Dihargaan. Nu didongéngkeunana laku lampah urang pasisian, babakuna patali jeung karudet maranéhna alatan talajak alam, kajuligan manusa, kasusah néangan pangupa jiwa, atawa pabeulitna urusan rumah tangga. Nu boga lalakonna bulu taneuh atawa jalma leutik kayaning tukang tani, pamayang, randa miskin, ungkluk, nu gélo, atawa urut tékawé. Omong-omonganana sugal garihal luyu jeung kaayaan hirup maranéhna sapopoé. Watekna basajan, kaambek jeung kakeuheul tara bet ditahan-tahan.

Karasa patula-patalina jeung naon-naon nu salila ieu sok jadi puseur implengan Darpan, nyaéta kumaha carana mawa “warna lokal” ka pakumbuhan sastra Sunda. Babakuna lebah basa nu dipaké ku manéhna, karasa rada béda ti basa Sunda lulugu titilar jaman Walanda. Darpan mentingkeun basa wewengkon pakaléran. Rada réa kekecapan anu sigana leuwih sering dipaké di pakaléran kayaning ‘ilok’ (5 kali), ‘doang’ (7 kali), ‘kos’ (175 kali, dipaké deuih dina dapuran kadua), ‘bures’ (sakali) jlld. Kitu deui patali jeung kasang tempat nu digambarkeunana réa kekecapan anu kacirina leuwih dalit jeung urang basisir kayaning laut, ombak, kamudi, désel, darmaga, tambak, muara jsté.

Puguh wé ciri mandiri anu patula-patali jeung basa téh aya pakuat-pakaitna deuih jeung kaayaan jalma-jalma nu dilalakonkeunana. Pohara teu matutna mun seug urang Sungaiula sina nyarita kawas urang Bandung atawa Tasikmalaya upamana.

Nu matak dina dapuran “Budak nu Teu Balik”, basa Darpan sasat pindah carpon pindah lalakon, kekecapan tokoh-tokoh caritana gé béda deui. Mungguh nu didongéngkeunana méh kabéh (iwal Si Aang dina “Kawista”) dumuk di kota, nya omong-omonganana gé luyu jeung jampé pamaké kota. Réa kekecapan nu direumbeuy ku basa deungeun cara “stratégi kencan”, “jeans rada merecet”, “rék sirloin, rék tenderloin”, “taksi silver” jsté.

Rada béda ti nu kapanggih dina dapuran kahiji, jalma-jalma nu ngalalakon dina dapuran kadua mah karéréaanana nu nyarakola kayaning mahasiswi, wanita karir, rocker, dosén, wartawan, jsté. Atuh nu disanghareupan ku maranéhna béda deuih, cara krisis antara indung jeung anak, duriat nu ngarancabang, jlld.

Mun téa mah hartining “warna lokal” nu ku Darpan sok dipikiran téa dijembaran, tangtu wé ciri mandiri urang kota nu ditonjolkeun dina dapuran “Budak nu Teu Balik” gé kaasup kana tarékah méré warna lokal kana sastra Sunda deuih. Kapan kota gé kaasup lokalitas anu mandiri.

Tapi boh di kampung boh di kota, aya ciri mandiri Darpan nu teu nepi ka leungit. Upamana baé lebah jejer caritana, Darpan teu weléh ngadongéngkeun rupa-rupa pangalaman jalma anu dina seuhseuhanana mah teu pikabungaheun. Dina dapuran “Si Iblis” nu jadi jejerna téh kapan kahayang pikeun rumah tangga nu kahalangan ku bancang pakéwuh (“Peuting jeung Harepan”), nasib nu gélo ti antara jalma-jalma pamabokan jeung tukang maén (“Tambul”), budak nu leungiteun bapa (“Abah”), duriat nu pegat alatan salah sangka (“Asih Dina Pais Lauk”), lampah teu uni pamingpin lembur (“Dongéng Jurig”), awéwé nu dinyenyeri ku salakina (“Ema jeung Buta” jeung “Nu Keketrok”) katut budak nu mantangul (“Si Iblis”). Kitu deui dina dapuran “Budak Nu Teu Balik” nu didongéngkeun téh awéwé panyileukan siga nu robah tangtungan (“Handeuleum Sieum”), budak awéwé nu hayang “ngawarah” indungna alatan krisis rumah tangga (“Budak nu Teu Balik”), wanita karir nu teu nyugemakeun salaki tepi ka salakina nyéléwér (“Kota”), mahasiswi nu jadi ungkluk bakat ku butuh (“Evy”), kasono nu teu ngajodo (“Kawista”), lalaki ti lembur nu bingung di kota antara dua wanita (“Awéwé di Kebon Awi”).

Lebah nyieun pamungkas carita deuih nu karasa tipikal Darpanna téh. Aya ku bisa nyieun ahir carita nu teu disangka-sangka bari tetep asup akal bin kaharti. Upamana baé, nu teu disangka-sangka téh lebah nyaritakeun Ujang jeung Eulis antukna luas “papanganténan” di tungtung lembur dina lalakon “Peuting jeung Harepan”. Kitu deui dina lalakon “Kota” basa nyaritakeun yén Nani anu nganaha-naha ka salakina pédah nyéléwér téh horéng manéhna gé laku lampahna teu uni deuih.

Mun ku urang disawang sabéngbatan, carpon-carpon nu dipidangkeun dina ieu buku bawirasa walatra ajénna, ciri bukti ayana karancagé nu anteng manteng di nu ngarangna. Dina ayana gé nu karasana rada ganjor, paling lalakon “Handeuleum Sieum”. Nonoman anu di kamarna napelkeun poster Kurt Cobain (1967-1994), bawirasa baris leuwih siga upama lalaguan nu dipikaresepna téh lain “slow rock”, atawa henteu resep ngahaleuangkeun “Unchained Melody”. Da kapan Kurt Cobain téh vokalis Nirvana anu kasohor lebah alternative rock-na. Asa leuwih pantes mun nu mikaresep Kurt Cobain téh ngahaleuangkeun lalaguan dina wanda grunge, nu gurang-gerung nyalénggorkeun wirahma hitar nu ilahar, cara anu kapanggih dina lalaguan dina albeum Nevermind (1991) upamana. Pangpangna mah lebah Kania, asa teu pati kakobét naha juru tembang kameumeut téh bet jadi resep ngokolakeun “rock band festival”. Naon atuh kasang tukangna pangna robah tangtungan téh?

Ku kitu ku kieu karancagé Darpan pohara gedé ajénna pikeun kamekaran sastra Sunda. Dina sastra Sunda ilaharna nu ngarang téh tara incah balilahan tina kasang tempat anu jadi pamiangan carita-carita nu sok dicaritakeunana. Upamana baé urang bisa ngabanding-banding antara carpon-carpon Holisoh M.É. nu sok ngiblat ka pilemburan jeung carpon-carpon Aam Amilia nu sok ngindung ka pakotaan. Kalawan nyieun Si Iblis Darpan sasat nuduhkeun yén boh désa boh kota pada-pada bisa dijieun pamiangan enggoning ngaréka prosa. Atuh urang nu macana kabantu pikeun neuleuman unak-anik kahirupan di unggal padumukan.

Bandung, Oktober 2004

PP-SS miang ti Bandung Juma’ah pasosoréna, maké beus “sumbangan” ti Disdik Jabar. Aya kana 17 urangna nu milu téh. Ari kagiatanana, di antarana gunem catur jeung guru katut murid di Kuningan sabudereun basa, sastra, jeung pangajaran basa Sunda.

Tempat acara, méméh prung.

Nu ngabagéakeun, pengawas Disdik Kab. Kuningan, Dodo Suwondo, Ketua Tim Penggerak PKK Kab. Kuningan, wawakil ti Dinas Pariwisata Kab. Kuningan, wawakil ti Damas Cabang Kuningan, katut pupuhu PP-SS, Étti R.S.

Étti R.S. masrahkeun kagegelan ka Ketua Tim Penggerak PKK Kab. Kuningan, disaksian nu Lin RN ti PP-SS.

Acara gunem catur, panyaturna Safrina Noorman, Holisoh MÉ, Asép Ruhimat, jeung Dadan Sutisna. Panumbu caturna Dian Héndrayana.

MC: Dhipa Galuh Purba jeung Ana.

Nyiar heula peuyeum méméh mulang ka Bandung.

Nu maréjéng: Ana (kénca), Apip Catrix (tengah), Dhipa Galuh Purba (katuhu), jeung Abah Awié (tukang)

Ngariung di Waduk Darma.

Pa Supir (katuhu) jeung Ketua Rombongan, Kang Édi (tengah) dibaturan ku kondéktur (kénca)

Potrét: Dadan Sutisna/Apip Catrix

In a writing career spanning more than three decades, perhaps Godi’s greatest achievement has been winning the Rancage Literary Award three times.

He received the prize most recently earlier this year for his novel Sandekala, which deals with the reform movement. To launch his social criticism of the reform movement in his village, he drew a lot of inspiration from the Pandawa characters in the epic Mahabharata.

His other winning works were an anthology of poems, Blues Kere Lauk, in 1993 and a collection of short stories, Serat Serasatwa, in 1996.

Most of Godi’s work is written in Sundanese, although as a student he often wrote in Indonesian, including some stories published in the Sunday edition of Kompas.

“Writing in Sundanese is really satisfying for me,” he says. “It has a much richer vocabulary for feelings than Indonesian does. For a writer, the vocabulary is like your ammunition store.”

But then, traditional Sundanese art and culture are in his blood.

Born on May 23, 1956, Godi spent his childhood in the hamlet of Cirikip, in Panawangan, Ciamis, more than 150 kilometers east of Bandung.

His parents were both junior high school teachers, his father of drawing and his mother vocational skills.

His mother is also a singer of traditional songs from Cianjur, while his father plays kecapi, a traditional Sundanese string instrument.

Growing up on a diet of Sundanese songs, Godi liked reading Sundanese stories and literature. His parents, who subscribed to the Sundanese weekly Mangle, also read him bedtime stories as a boy.

His love for Sundanese culture grew stronger when, after 1965, he began listening to poetry set to music on the family’s old radio.

He remembers listening to Mang Koko, who played kecapi and read poems written by Wahyu Wibisana and Dedi Indragiri. The program, broadcast by RRI state radio every Friday evening, appealed to many other local people also.

“It made a big impression on me because the poetry reading was accompanied by the kecapi in a way that deeply touched the soul,” Godi says.

Not a single day during his childhood passed without him experiencing some form of Sundanese arts and culture.

When Godi was in junior high school, his uncle, Mang Dedi, sent him to Kondang Kampong Children community classes in Cinyasag, Ciamis, to hone his acting skills.

He continued his studies at Pasundan high school in Tasikmalaya, a larger town where he could express his youthful artistic feelings by singing rock songs.

“We spent the night singing very loudly at crossroads. But then I began to write poems when I got home,” Godi says.

He wrote dozens of poems in longhand — he still feels “stupid” when it comes to computers — which he has never published.

He later studied Indonesian literature at the Indonesian University of Education in Bandung. There he found a strong literary community that encouraged him to explore his creativity. He performed plays and wrote a lot.

“I sent ‘Surat keur Susi’ (A Letter for Susi) to Mangle and it was published. After that, many Sundanese literary men began to appreciate my work,” Godi says.

The appreciation moved Godi to identify himself as a writer. He published his first anthology of Sundanese poems, Jagat Alit (Small World), in 1978. Godi says he wrote the work after meeting his uncle, who died young, in a dream. His other anthologies of poems are Jaka Tarib (1978) and Surat-surat Kaliwat (1982).

Godi later turned his hand to short stories and published his first collection, Murang Maring, in 1985.

After graduating from university in 1983, he tried teaching, but it clashed with his free soul. He lasted three months as a teacher at a junior high school in Bandung.

“I could not stand the routine in facing the students,” he says. “Fortunately, I was transferred to the art department in the Education Agency.”

Not long afterward, Godi took a break from writing when he became involved in the theater after director Wawan S Husin asked him to join Bandung Theater Study Club.

“I enjoyed being on stage … and between 1985 and 1990 I hardly wrote anything,” he says.

Finally he decided to return to the literary world and moved to his parents’ house in Panawangan, Ciamis, in 1990.

In his hometown he started to write again and developed Sundanese theater there, especially after he married a dancer in 1991. He has four children, Denisa, 28, Rengganis, 24, Galia, 15, and Welas, 5.

“I feel I became more productive after moving to Ciamis,” he says.

For Godi, money is not important.

“As Acep Zamzam Noor (a young Sundanese artist) puts it, it is not the Sundanese literature that feeds me, but me who feeds the literature. I am a civil servant, so I can survive if I lead a modest lifestyle,” he says, laughing.

He donates the fees he received from publishing his works — he says he receives Rp 50,000 for poems and Rp 100,000 for short stories — to Sundanese publications, Mangle, Cupumanik and Galura.

“If you publish a book, you can cover the production costs, but it’s hard to get rich,” he says.

In Ciamis he has advanced many ideas for preserving Sundanese arts and culture. Every year since 1998, he has organized Nyiar Lumar, a night-long talent show. The shows are held in Astana Gede Kawali, Ciamis, the jungle that was once the site of the Galuh Kingdom, and features Sundanese dances, poems and plays.

Unfortunately, the local youth do not seem to share his love of traditional arts and culture.

Most of them, he says, forget about Sundanese arts and culture when they move to a big city to study.

“After studying in the city, they don’t explore their talent because the situation is different. They have so many choices. Some may continue to pursue it, but only very few,” he says.

This does not deter Godi from his passion for preserving Sundanese art. Instead, he feels challenged to guard his traditional heritage and is determined to work even harder to encourage young people to be proud of their Sundanese traditions.

–Yuli Tri Suwarni ,  The Jakarta Post ,  Bandung   |  Tue, 03/18/2008 1:15 AM  –

Iber: ieu lagu disimpen dina situs babagi musik (http://www.imeem.com). Teu benten ti dina YouTube, kanggo ngadangukeun ieu lagu, diperyogikeun Adobe Flash Flayer 8 (atanapi nu langkung luhur ti eta), mudah-mudahan tos aya dina browser nu nuju dianggo ku Sadérék).

Sajak Godi Suwarna
Lagu Dian Héndrayana
Arr. Adi Pribadi
Nu Ngahaleuang Rika Rafika

Bet gumeter ramo-ramo haté kuring. Ngagupay-gupay
salira. Geus lawas teuing ku lawas, madu anggang ti
amisna. Nya ieu kuring maduna, bet piraku ilang sari
salawasna. Saban rénghap pirang-pirang binih kembang
ditebar salega sukma. Bari disiram kamelang, bising
garing pepetétan. Geus lawas teuing ku lawas. Geuning
salira teu rekah na amparan taman kuring. Duh, tangkal
nu ditilar kembang. Geuning daunna muguran. Tuluy kuring
ngarangrangan. Salawasna

(tina Blues Kéré Lauk, Geger Sunten)